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文质彬彬,然后君子

时间: 2019-09-12 09:20:24 | 作者:勺布斯啊 | 来源: 帝国文章网 | 编辑: admin | 阅读: 次

文质彬彬,然后君子

  昨天和朋友聊天,有说起为什么文字很难瞒得住一个人的心来——或者不如说,为什么文字比其他的表达形式,更难瞒得住一个人的心?譬如绘画。一个作画的人,在他落笔的每一个瞬间,是否有杂念生出,他自己必然是知道的。然而,他最终所呈现出的画作,除非是经验老道的鉴赏者,否则很难被人察觉那些细微的不如意处。如果一个画家的每一笔,都是他内心之中无比纯粹的创作,那必然会是令人感动的完整意象。譬如梵高的画,正是如此。在他的日记中,人们也能够感受到,他是用如此天真如孩童般的心,在作画的。但毕竟,鉴赏这样的画作,需要许多专业的训练。否则很容易就会忽视——毕竟,你不会反复看一幅画很久。大多数时候,人们都只是一闪而过。然而,文字是不同的。你并不需要专业的训练,只需要认真的阅读,就能够敏锐察觉出,那个人的文字是否真诚。因为这是文字本身的属性。为何会如此?文字是抽象的符号。抽,是提取。象,是具象。也就是说,文字,是把自然世界中的真实具象,提取出来的一种表达。那么,是谁在提取?自然是每个人的心智。如此你就能够知道,文字是一个人的心,提取了这个世界上的某一种事物,将其转化成一种抽象的东西,再表达出来的创造。它是直接的“心印”。所以我会说,这个世界上,再先进的工具,至少在目前,也没有办法代替文字的意义。因为文字可以将一个人的心,映照得清清楚楚。电影不可以,声音也不可以——因为声音虽然也是文字的一部分,但有时候,它少了文字所带来的反思的空档。那亦是格外重要的时光,类似感性与理性的结合。这也就是为什么,我十分喜爱的导演杜拉斯,在1966年回答记者那个关于“电影是否比文学低级”的问题时会说:“是的,电影更猛烈地将我推向了文学。在电影中,人们满足了看世界的需求。文学因而变得纯粹了。”当然,我自己本身并不认同这种高低之分。但,这就是文字的意义。它以无以伦比的纯粹性,延展了人类的文明,扩大了人类思考的疆域。并且,文字还有一个很大的作用,如今渐渐被人们忽视了。就是,文字在很久很久以前,是用来交友的。譬如曾子说过的那句:“君子以文交友,以友辅仁。”也就是说,一个人用文字来遇见志同道合的朋友,然后他所遇见的这些志同道合的朋友,又可以反过来辅助他的仁德。譬如我每天在这里写的这些文字,又何尝不是如此?平日里与诸友,在评论中的问答,又何尝不是就彼此偏蔽鄙陋处的切磋砥砺?而所谓“同志”,就是指不共学,而志向相同的人。那是一种不约而同。而文字,就是可以寻找到这种不约而同。最后,我想再讲一讲文与质的关系。“文质彬彬”,现在多用来形容一个人的气质,也就是说,形容某种“结果”。但真实情况并不是那个样子的。文质彬彬,恰恰讲的是一个人修行的过程。这四个字,出自《论语.雍也》,原文是这样的:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”这简单的四句话,却高度概括了文与质的合理互补关系,和君子的人格模式。文与质是对立统一,相辅相成的。未经加工的质朴是朴实淳厚的,但容易显得粗野。后天习得的文饰,虽然华丽可观,但易流于虚浮。质朴与文采,是内容与形式的关系,是辩证存在的关系。是心与世界的关系——所以我总是不停在表达,世界真实存在着,可也不在你的心外。质朴是内容,是你心的本原。文采是形式,是你在表达你的心,同时,亦是在观察你的心。量子力学的发展,让人们观察到,意识是可以参与物质的创造的。而文与质的关系,亦是同样。它们可以彼此成就。当这二者能够在你心中完美结合的时候,你自然会领略到何谓“廓然大公”,何谓“中正平和”,何谓“仁者爱人”。文质彬彬,然后君子。这是一生的修行。

  文/勺布斯

  微博@勺布斯

文章标题: 文质彬彬,然后君子
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文章标签:文质彬彬  君子

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